El amanecer de una nueva Era


Por Aurora M. Ocampo 1


A María Rosa Palazón por su libro ¿Fraternidad o dominio? 2

Foto de Susana Casarin*


Antes de empezar a poner a consideración ante ustedes este texto, quiero, a manera de antecedente, decirles que al saber que había salido de la imprenta el noveno y último tomo de nuestro Diccionario de escritores mexicanos. Siglo XX, en nueve volúmenes, los cuales abarcan a los escritores cuyos apellidos van de la A a la Z, pensé en hablar en estas Jornadas Filológicas, de lo que significa para mí el ver publicada esta primera etapa de una investigación sobre los escritores mexicanos de la pasada centuria, investigación que empecé desde la elaboración, con Ernesto Prado, de esa primera edición en un solo volumen que vió la luz pública en 1967, y que tuvo su antecedente en mi tesis Literatura mexicana contemporánea, publicada en 1965, la que a su vez empecé a investigar desde 1962 y aún antes, desde que se fundó el Centro de Estudios Literarios, en octubre de 1956… Toda una vida…

Pensaba desarrollar la pregunta ¿Qué me ha dejado a mí, como ser humano, el estudio de la literatura de nuestra América?. Y digo de “nuestra América” como Martí, porque desde que cursé el doctorado en la década de los sesenta, me di cuenta que la literatura mexicana era sólo parte de un todo: la literatura iberoamericana. Esto me lo hizo ver Rosario Castellanos, a la que seguí en sus clases por años, al grado que me bautizó con el nombre de “su alumna de tiempo completo”; me pidió después que fuera su ayudante y, más tarde, que la supliera en sus clases cuando se fue de embajadora de México a Israel, las cuales imparto desde su prematura muerte, a los cuarenta y nueve años (¡tenía todavía tanto que decir!)...

Y bien ¿Qué relación tiene el haber estudiado, escrito y dado clases desde entonces sobre la narrativa iberoamericana del siglo XX, con el texto que hoy les comparto “El amanecer de una nueva Era” y con la lectura del libro de María Rosa que originó este texto? Trataré de explicarme.

Vengo dando clases desde 1956, y desde que fui ayudante de las clases de Rosario a finales de los sesenta, sólo de literatura iberoamericana, especialmente de su narrativa en el siglo XX. Precisamente para mis alumnos publiqué la Bibliografía crítica de los novelistas iberoamericanos de ese siglo, y las antologías de La crítica de la novela iberoamericana, de la Novela mexicana y la de Cuentistas mexicanas, y ha sido en mis clases (más que en mis investigaciones, las cuales han sido permanentes), en las que me he dado cuenta que, para entender a cabalidad los textos de un Carpentier, Borges, García Márquez, Onetti, Rulfo, Fuentes, Rosario Castellanos, Roa Bastos, Octavio Paz, Vargas Llosa, León Felipe, Inés Arredondo, Pellicer, Cortázar, Rubén Bonifaz Nuño, Elena Garro o Ernesto Sábato, por citar sólo a algunos, era necesario adentrarme en lo que ellos conocían muy bien: las antiguas tradiciones de la humanidad, los conocimientos esotéricos que hay detrás de esas tradiciones… Últimamente leí a Iván Illich y a Javier Sicilia. Algo escrito recientemente por este último sobre “El gozo de la palabra”, explica mejor que yo esa relación de la que les hablaba líneas atrás… Cito, mejor dicho resumo y parafraseo:

“La literatura es una plegaria al misterio que la posmodernidad ha desmantelado: una plegaria que clama y encarna el sentido y su trascendencia. Dostoievski escribió, pensando en el nihilismo que veía aparecer en el horizonte de las ideas modernas: “la belleza --y la gran literatura, es ante todo BELLEZA-- los hará libres”3. Una paráfrasis de las palabras de Cristo: La VERDAD os hará libres”.

La BELLEZA no es esa verdad, nos sigue diciendo Sicilia, de las grandes ideologías que, creyendo que poseían toda la interpretación del sentido de lo real, nos llevó a la Inquisición, a Auschwitz y a los gulags soviéticos; tampoco es la debilidad posmoderna que, temerosa de las grandes interpretaciones de la modernidad, niega el sentido hasta diluirlo en nada y conducirnos a la disolución y a la ausencia de límites que viven nuestras actuales sociedades.

La BELLEZA, en cambio, dice, como la modernidad, que hay sentido, es decir, verdad, pero que ese sentido, esa verdad, no puede decirse absolutamente. La BELLEZA, la LITERATURA, simplemente lo insinúa, lo vela, a través de una forma, de un lenguaje, para revelarlo en sus inmensas y profundas capas de sentido.

La BELLEZA, por lo tanto, no es la verdad dura de la modernidad ni la debilidad inane y desértica de la posmodernidad, sino el justo equilibrio, la plegaria que permite al sentido, al VERBO, encarnarse, decirse a través de múltiples rostros… Una frase de Lanza de Vasto, el gran discípulo católico de Gandhi, puede resumirlo mejor: “La BELLEZA es las muchas habitaciones en la casa del Padre”, es decir, las muchas habitaciones de la VERDAD que, en su infinitud, sobrepasa la verdad de las grandes ideologías y que sólo tocan y revelan los grandes místicos y las joyas de la gran literatura…”4

Hasta aquí dejo el antecedente de lo que aquí he venido a exponer ante ustedes, y entro en materia:

No sólo tú, María Rosa, con la que coincido totalmente, estás ávida de esa profecía de una sociedad fraterna, de esa “noche de júbilo” que nos dejará “cansados y felices, en los linderos de la aurora”, de lo que yo intuyo como el amanecer de una nueva Era…

Estamos todos los que pensamos, y somos muchos, te lo aseguro, en las necesidades de tantos seres humanos para su subsistencia y convivencia en armonía y paz sobre la Tierra, respetándonos nuestras diferencias y culturas. Inclusive aquéllos a quienes les preocupa sólo satisfacer sus propias necesidades diarias, ellos también, unos más otros menos, ven, sienten, presienten que algo anda mal y no sólo mal sino que, sin pausa, va de mal en peor, sin que se vislumbre alguna posibilidad de cambio en un futuro cercano. A todos ellos debemos acercarnos. ¿Cómo? Preguntándonos como tú lo has hecho en tu libro, cada quien con sus propias palabras o interpretando las de otros que nos han motivado a hacerlo…

Una pregunta obligada que nos invitaría a reflexionar sería:

¿Por qué parece haber fracasado la humanidad, a pesar de que la Sabiduría de Aquél que lo rige todo ha puesto en sus manos, en estos últimos cien años más conocimientos que en toda su historia?

Cualquiera que sepa observar su entorno y reflexionar en todo lo que sucede a diario, lee los periódicos y escucha a su prójimo, o el que sabe un poco de historia y analiza lo escrito en la gran literatura, o aquel al que simplemente le gusta leer o investigar en las tradiciones de pueblos antiguos y recientes, no puede negar que, a la vez que todo anda mal, detrás hay una Sabiduría infinita que el hombre ha interpretado y dado formas acorde con sus limitados conocimientos de sí mismo…

El hombre en realidad no ha inventado nada; lo que ha podido desarrollar en el campo de la ciencia y la tecnología es gracias a esa Sabiduría que lo ES TODO, la que está en todo, la que nos permite a través del arte entenderla, esa Sabiduría en la que vivimos, nos movemos y SOMOS. Recordamos lo que en ÉL/ELLA sabemos. Lamentablemente la humanidad lo/la ha limitado, lo/la hemos bajado a nuestro nivel. Estamos llenos de prejuicios, de miedos, de egoísmo; ambicionamos el dinero y el poder y lo/la hemos encerrado en religiones institucionalizadas, en templos, en formas humanas. Muchos de nosotros lo/la hemos utilizado para amedrentar, sojuzgar, someter y hasta para ¡matar en su nombre!

Ocultamos bajezas y ambiciones personales tras apariencias de ser y actuar como intermediarios o representantes de ÉL, presentándolo como implacable, celoso, vengativo y soberbio…

¿Cómo es posible que viendo morir a los que nos rodean y sabiendo que nadie se salva de la muerte, que viendo a tantos nacer, crecer y multiplicarse para llegar a lo mismo, muchos no se hayan aún planteado las preguntas eternas?: ¿Por qué, para qué hemos venido a este mundo? ¿Cuál es nuestra verdadera misión en esta Tierra?

Sabemos que muchos filósofos han especulado sobre ellas, a lo largo y ancho del mundo. Miles han escudriñado la Naturaleza, han indagado en sus secretos. Precisamente a ello se debe el adelanto actual alcanzado por la ciencia y la tecnología. Pero, ¿qué es lo que vemos?: Un mundo en el cual el abismo entre la riqueza y la pobreza es cada vez mayor, cada vez hay más pobres y los ricos que son los menos, cada vez más ricos; día a día crece el número de desempleados, la educación se adecúa a intereses económicos y políticos, son pocas las universidades como la nuestra, que se interesan por igual en las ciencias que en las humanidades.

¿Se ayuda orientando a la juventud hacia un espíritu de servicio y respeto al prójimo?

Observemos también cómo, en la mayor parte de nuestro planeta, crece la ambición de poder y control de las materias primas en aquellos que rigen el destino de las naciones, tanto en regímenes que presumen de democráticos como en los dictatoriales.

¿A intereses de quiénes sirven los que están al frente de la justicia, de las fuerzas de seguridad, del gobierno? Preguntémonos esto ¿A los intereses de quién?

¿Qué pasa con los niños y jóvenes abandonados a su suerte, con los niños de la calle de todas las ciudades del mundo, expuestos a enfermedades, desnutrición y explotación? ¿Qué pasa con los huérfanos? ¿Con las madres solteras cada vez más jóvenes, casi niñas, sin preparación ni medios para afrontar la crianza y educación de sus hijos? ¿Qué pasa con los suicidas, con los drogadictos, el número de los cuales va en aumento, a la par que la delincuencia? ¿Qué con el aumento de la producción mundial y la caída de la demanda, la cual genera competencia cada vez mayor, desleal y corrupta? ¿Y qué haremos con los cientos de males que afectan a la humanidad en todos los niveles en esta sociedad de consumo, a la que sólo le interesa el mercado?

¿Cómo vamos a liberarnos de todo esto si aquéllos que conducen al mundo a través de la política, de una pseudo-justicia, seguridad, economía, educación, orden, etcétera, no han hecho otra cosa mas que buscar el control, el poder y el dinero? Estos no han hecho ningún esfuerzo para descubrir quiénes SOMOS realmente, ni para qué estamos en este planeta, ni cuáles son nuestras reales necesidades y derechos…

Hasta ahora los seres humanos han creído en políticos de diversas orientaciones ideológicas; han creído en economistas, en falsos religiosos, en filósofos, en dictadores, en líderes, en demócratas, y han peleado entre sí por las ideas o creencias de los que han seguido, por lo que lo único que vemos como resultado son cientos de millones de muertos…, vemos cómo los que tienen el poder y el dinero ignorando el hambre de los pobres del mundo mantienen guerras para controlar las materias primas de otros países… Vemos, que no sólo son asesinos los que matan en las guerras sino también lo son, y aún más, los que ordenaron hacerlo.

Entender a los manipulados, explotados, empobrecidos, que en su desesperación se lanzan a defenderse con las armas.

También hemos actuado como tales los que con tímidos pensamientos y sentimientos hemos alentado y alimentado desde nuestra indiferencia y nuestro silencio a los que explotan y matan a sus semejantes…

¿Por qué no recordar entonces y poner en práctica lo que en nuestra mente y corazón está grabado?: “El amaos los unos a los otros”; ¿No estamos acaso convencidos de que sólo el AMOR salvará al mundo? Él nos mostró el camino del AMOR a través del servicio y la tolerancia, jamás invitó a nadie a seguirlo para someter o matar a otros en su nombre. Esta Era de creer toca a su fin y, como se telescopian el invierno y la primavera, en este final de una Era se vislumbra ya la siguiente, la Era de Saber, de la Sabiduría, la Era Fraterna María Rosa, de una nueva aurora.

Aurora M. Ocampo
15 de noviembre 2007/jornadas filológicas 2007. IIF-UNAM
21 de mayo 2008 / Memorias editadas en 2009.
www.filologicas.unam.mx


1. Síntesis de la ponencia la autora presentó también en el V Encuentro de la Red Mexicana de Conciencia, llevada a cabo en Casa Atzingo-La Casa de la Red, Centro Cultural Comunitario, en Cuernavaca, Morelos, México, del 13 al 16 de diciembre de 2007. www.casadelared.com

2. PALAZON MAYORAL, Ma. Rosa. '¿Fraternidad o dominio?. Aproximación filosófica a los nacionalismos'. México, UNAM, Instituto de Investigaciones Filológicas, 2007 (Ed. Especiales, 36). www.filologicas.unam.mx

3. La literatura es el arte que tiene como herramienta el lenguaje, en el
que se haya todo el saber humano.

4. Entrevista de Mario Casasús a Javier Sicilia: 'La poesía, plegaria que clama y encarna el sentido'. Primera parte, en 'Correo del Sur', Suplemento cultural dominical 50 de 'La Jornada Morelos', 21 de octubre de 2007, pp.2-3. www.lajornadamorelos.com

Fuente:
www.egrupos.net/grupo/dem
http://aurora-m-ocampo.blogspot.com

* Fotografía de Susana Casarin
http://fundacionpedromeyer.com/china/scasarin/index.html
http://fotossusanacasarin.blogspot.com

Ficha de autor de Aurora M. Ocampo

Ficha de autor de Aurora M. Ocampo, tomada del Diccionario de escritores mexicanos. Siglo XX, t. VI (N-Q), 2002, pp. 84-90, y puesta al día hasta mayo 2011.

OCAMPO, Aurora M. (1930). Nació en Guadalajara, Jalisco, el 15 de enero. Realizó estudios de Arquitectura (1948-1952) en la Universidad Nacional Autónoma de México, y de maestría (1954-1958) y doctorado (1959-1968) en Letras, en la Facultad de Filosofía y Letras de la misma Universidad. Miembro fundador del Centro de Estudios Literarios (9 octubre de 1956), adscrito desde 1973 al Instituto de Investigaciones Filológicas de la UNAM, se ha desempeñado como investigadora desde 1957, ha sido profesora de literatura mexicana y de narrativa iberoamericana del siglo XX en la Escuela para Extranjeros de la UNAM, en la Universidad de California y en el Darthmouth College de Hanover en México (1962-1975) y, de Novela Hispanoamericana Contemporánea y Literatura Iberoamericana Comparada, en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM desde 1969. Pertenece a la Asociación de Escritores de México y a la Asociación Internacional de Hispanistas. Ha dictado conferencias en México y en el extranjero y formado parte del jurado de diversos premios nacionales de narrativa. Es miembro del consejo editorial de la revista Literatura Mexicana, del Centro de Estudios Literarios, y pertenece al Sistema Nacional de Investigadores desde 1984. Ha obtenido el Reconocimiento Sor Juana Inés de la Cruz en 2004, otorgado por la Coordinación de Humanidades y rectoría de la UNAM a sus académicas distinguidas en su profesión; homenaje del Instituto de Investigaciones Filológicas de la UNAM, por sus setenta y cinco años cumplidos y haber terminado el Diccionario de escritores mexicanos. Siglo XX, de la A a la Z, en nueve volúmenes, en 2005; el Premio al Mérito Literario, por su extraordinaria contribución al desarrollo de las letras mexicanas a través de la investigación y la docencia universitarias, otorgado por el Instituto Zacatecano de Cultura Ramón López Velarde, en la ciudad de Zacatecas, el 18 de junio de 2009; Memoria del Homenaje por su trayectoria académica y 75 años de vida: Aurora M. Ocampo. Venero de literatura mexicana, Ed. y selec. de Laura Navarrete y Pilar Mandujano, UNAM, IIFL, CEL, 2009; Reconocimiento por su trayectoria académica y 80 años de vida, en el ciclo “Protagonistas de la literatura mexicana”, organizado por el INBA y la UNAM, el 8 de agosto de 2010; Homenajes por lo mismo, en el Instituto de Investigaciones Filológicas, el 20 de agosto de 2010 y, en la FIL de Saltillo, Coahuila, el 17 de septiembre de 2010.

Aurora Maura Ocampo Alfaro se ha dedicado primordialmente a la investigación de la literatura mexicana y de la narrativa hispanoamericana contemporáneas. El Diccionario de escritores mexicanos. Siglo XX, en nueve volúmenes, recoge los datos biográficos, bibliohemerográficos y críticos necesarios para la elaboración de una historia de la literatura mexicana. Este diccionario tuvo sus orígenes en su tesis de maestría, Literatura mexicana contemporánea. Biobibliografía crítica, en cuyas páginas se reúne la información sobre autores mexicanos contemporáneos, y en la primera edición del Diccionario de escritores mexicanos, que realizó en colaboración con Ernesto Prado Velázquez, en 1967, en el que se incluyeron a escritores de la Colonia y de los siglos XIX y la primera mitad del siglo XX. Novelistas iberoamericanos contemporáneos ofrece información bibliográfica y crítica para el estudio de la novela del siglo XX en nuestra América. Su empeño por ofrecer un panorama de la narrativa de nuestra América, especialmente a sus estudiantes, dió como resultado dos antologías sobre la crítica de la novela contemporánea, a través de las cuales se pretende dar una visión general desde la perspectiva de diecisiete ensayistas, entre ellos Ángel Rama, Emir Rodríguez Monegal y Augusto Roa Bastos, para el caso de la novela iberoamericana, y a partir del punto de vista de quince críticos como José Luis Martínez, Joseph Sommers o Luis Leal, para el caso de la novela mexicana; en ambos libros se incluye una bibliohemerografía de panoramas generales con el fin de profundizar en el tema. En Cuentistas mexicanas. Siglo XX se aprecia una doble valoración literaria, tanto por considerar el género cuentístico como por tratarse de textos escritos por mujeres. Asimismo, ha escrito ensayos, publicados en libros y revistas especializados, sobre autores como Agustín Yáñez, Juan Carlos Onetti, Alejo Carpentier, Rosario Castellanos, Gabriel García Márquez y Juan Rulfo, entre otros. Actualmente se ocupa de actualizar los tomos del Diccionario de escritores mexicanos. Siglo XX hasta 2010 para un DVD intitulado Literatura mexicana siglo XX en multimedia, con lo que, en colaboración con el equipo a su cargo, el Diccionario festeja su centenario.

OBRAS: ANTOLOGÍA: Antología de la poesía en lengua española. (Siglos XVI y XVII), en colab., UNAM/Colegio de Ciencias y Humanidades, 1971 (Lecturas Universitarias, 1); 2a. ed., UNAM, IIFL, CEL, 1999 (Lecturas Universitarias, 1). ¦¦ Antología de textos sobre lengua y literatura, en colab., UNAM/CCH, 1971; 2a. ed., 1977 (Lecturas Universitarias, 5); 3a. ed. UNAM, IIFL, CEL, 1999. ¦¦ BIBLIOHEMEROGRAFÍA: Índices de El Domingo. Revista Literaria Mexicana (1871-1873), en colab. con Ernesto Prado Velázquez y Ana Elena Díaz Alejo, UNAM, CEL, 1959. ¦¦ Novelistas iberoamericanos contemporáneos. Obras y bibliografía crítica. Primera Parte i (A), UNAM, 1971 (Cuadernos del CEL, 2); Primera Parte ii (B-CH), 1973 (Cuadernos del CEL, 4); Primera Parte iii (D-G), 1974 (Cuadernos del CEL, 6); Primera Parte iv (H-M), 1975 (Cuadernos del CEL, 9); Primera Parte v (N-R), UNAM/CEL, 1980; Primera Parte vi (S-Z), UNAM/CEL, 1980. ¦¦ “Curriculum de la autora”, en Luisa Josefina Hernández, La calle de la gran ocasión (Diálogos), Edimusa, 1985 (Col. Teatro), pp. 194-207. ¦¦ “Bibliohemerografía y referencias críticas de Salvador Novo”, en Salvador Novo, Yocasta o casi/La guerra de las gordas, Edimusa, 1985 (Teatro), pp. 191-224. ¦¦ “Bibliohemerografía y crítica de Sergio Magaña”, en Sergio Magaña, Moctezuma II/ Cortés y la Malinche (Los Argonautas), Edimusa, 1985, pp. 227-236. ¦¦ “Ramón López Velarde. Bibliografía, hemerografía y referencias críticas”, en Minutos velardianos. Ensayos de homenaje en el Centenario de Ramón López Velarde, UNAM, IIE, 1988 (Cuadernos de Historia del Arte, 49), pp. 171-207. ¦¦ “VII. Bibliografía. Una contribución a la bibliografía de y sobre Juan Rulfo”, en Juan Rulfo, Toda la obra, Ed. crítica de Claude Fell, UNESCO/CNCA, 1992 (Col. Archivos, 17), pp. 883-943. ¦¦ “Jaime Sabines. Bibliografía, hemerografía y referencias críticas”, en Jaime Sabines. Algo sobre su vida, Sría. de Comunicaciones y Transportes, 1994, pp. 341-353. ¦¦ “Hemerografía de Emmanuel Carballo”, en Emmanuel Carballo. Protagonista de la Literatura Mexicana. Homenaje, Monterrey, N.L., Sría. de Educación/Escuela Normal Superior/The University of Texas-PanAmerican/State University of N.Y., 1996, pp. 49-91. ¦¦ “Para una bibliohemerografía crítica de José Revueltas”, en Nocturno en que todo se oye: José Revueltas frente a la crítica, Ed. de Edith Negrín, UNAM/Era, 1999. ¦¦ “Jorge Ibargüengoitia (1928-1983): Hacia una bibliografía, hemerografía y referencias críticas”, en Jorge Ibargüengoitia, Los relámpagos de agosto, Ed. crítica, UNESCO/CNCA/FCE, 2002 (Archivos, 53) pp. 505-559. ¦¦ Hacía una biblihemerografía de Carlos Monsiváis”, en El arte de la ironía. Carlos Monsiváis ante la crítica, UNAM/Era, 2007, pp. 383-445. ¦¦ “Hacia una bibliohemerografía de y sobre Rosario Castellanos”, en Rosario Castellanos, Balún Canán, Ed. crítica, UNESCO/CNCA/FCE/, 2010? (Archivos). ¦¦ “Hacia una bibliohemerografía de y sobre Luisa Josefina Hernández”, en Luisa Josefina Hernández, novelista, dramaturga, teórica del drama, Ed. de Felipe Reyes Palacios, UNAM/IIFL, 2011. ¦¦ ENSAYO: Literatura mexicana contemporánea. Biobibliografía crítica, Tesis de Maestría, UNAM, FFL, 1965. ¦¦ “Comentario a `Landrú y el teatro´ de James Willis Robb”, en El teatro en Iberoamérica. Memoria del Duodécimo Congreso del Instituto Internacional de Literatura Iberoamericana, Cvltvra, 1966 [colofón 1967], pp. 111-114. ¦¦ “Apéndice (1928-1965)”, en Carlos González Peña, Historia de la literatura mexicana. Desde los orígenes hasta nuestros días, Porrúa, 1966; 10a. ed., aumentada, 1969, pp. 285-339. ¦¦ Diccionario de escritores mexicanos, en colab. con Ernesto Prado Velázquez; “Panorama de la literatura mexicana” por María del Carmen Millán, UNAM, CEL, 1967. ¦¦ La crítica de la novela iberoamericana contemporánea. Antología, Presentación, selec. y bibliografía de AMO, UNAM, IIFL, CEL, 1973; 2a. ed., ibidem, 1984. ¦¦ Cuentistas mexicanas siglo XX. Antología, Introd. y notas de AMO, UNAM, IIFL, CEL, 1976 (NBM, 45). ¦¦ “Un intento de aproximación al realismo mágico”, en Memorias del XVII Congreso del Instituto Internacional de Literatura Iberoamericana. Sesión Madrid, t. i: El barroco en América, Madrid, Eds. Cultura Hispánica del Centro Iberoamericano de Cooperación/Universidad Complutense, 1978, pp. 399-407. ¦¦ “Gabriela Mistral”, en Evocación de mujeres ilustres, DDF, Delegación Benito Juárez, 1980, pp. 25-38. ¦¦ La crítica de la novela mexicana contemporánea. Antología, Presentación, pról., selec. y bibliografía de AMO, UNAM, IIFL, CEL, 1981. ¦¦ “Rubén Bonifaz Nuño”, en Studia Humanitatis. Homenaje a Rubén Bonifaz Nuño, UNAM, 1987, pp. 9-28. ¦¦ Diccionario de escritores mexicanos Siglo XX. Desde las generaciones del Ateneo y novelistas de la Revolución hasta nuestros días, en colab., Dirección, asesoría y colab. de AMO, t. I (A-CH), UNAM, IIFL, CEL, 1988; t. II (D-F), 1992; t. III (G), 1993; t. IV (H-Ll), 1997; t. V (M), 2000; t. VI (N-Q), 2002; t. VII (R), 2004; t. VIII (S-T), 2005; t. IX (U-Z), 2007. ¦¦ DEM.S.XX. CD-ROM, Primer disco compacto (A-LL), UNAM/Univ. de Colima, 1996. ¦¦ “La maestra Rosario Castellanos”; “Julio Jiménez Rueda, fundador del Centro de Estudios Literarios de la UNAM”, en Setenta años de la Facultad de Filosofía y Letras, UNAM, 1994, pp. 312-314; 570-571. ¦¦ “Diccionario de escritores mexicanos.Siglo XX. Desde las generaciones del Ateneo y novelistas de la Revolución hasta nuestros días”, en Memorias Jornadas Filológicas 1994, UNAM, IIF, Coord. de Humanidades, 1995 (Eds. Especiales, 1), pp. 246-259. ¦¦ “El rescate literario en el CEL”, en Memorias Jornadas Filológicas 1995, UNAM, IIFL, Coord. de Humanidades, 1996 (Eds. Especiales, 7) pp. 397-400. ¦¦ “La narrativa breve de Onetti”, en Actas del XII Congreso de la AIH, Birmingham, Inglaterra, Univ. of Birmingham, 1998, t. VII, pp. 170-175. ¦¦ “Los fundadores. María del Carmen Millán”, en Cuarenta años del Centro de Estudios Literarios. Memoria, Coord. de Jorge Ruedas de la Serna, UNAM, IIFL, CEL, 2001 (Eds. Especiales, 18), pp. 91-96. ¦¦ “Diccionario de escritores mexicanos. Siglo XX”, en Jornadas Filológicas 2000. Memoria, UNAM, IIFL, 2001 (Eds. Especiales, 22), pp. 505-509. ¦¦ “El Centro de Estudios Literarios”, en Homenaje a Rubén Bonifaz Nuño. Memoria, UNAM, IIFL, 2005 (Eds. Especiales, 35), pp. 539-546. ¦¦ “Rosario Castellanos a ochenta años de su nacimiento y treinta de su deceso”, en Jornadas Filológicas 2004, UNAM, IIFL, 2006 (Eds. Especiales, 36), pp. 291-298. ¦¦ “¿Qué significa haber terminado con el registro de la A a la Z de los escritores mexicanos del pasado siglo, o sea, los nueve tomos del DEM.S.XX?, en Jornadas Filológicas 2005. Memoria, UNAM, IIFL, 2007 (Eds. Especiales 42) pp. 357-362. ¦¦ “Historia de la Biblioteca del Centro de Estudios Literarios”, en Jornadas Filológicas 2006. Memoria, UNAM, IIFL, 2007 Eds. Especiales, 43), pp. 191-196. ¦¦ Luis Cernuda. Aportación bibliográfica, en colab., pról. de AMO, UNAM, IIFL, 2006 (Cuadernos del Centro de Estudios Literarios). ¦¦ “El amanecer de una nueva Era”, en Jornadas Filológicas 2007. Memoria, UNAM, IIFL, 2009, pp. 271-276. ¦¦ HEMEROGRAFÍA: BIBLIOGRAFÍA: “Bibliografía de Ernesto Mejía Sánchez”, Nivel, 39, 25 mar, 1966, pp. 8-9. ¦¦ “Bibliografía de Juan Carlos Onetti”, TC, 18-19, Xalapa, jul-dic, 1980, pp. 276-295. ¦¦ “Bibliografía de Sergio Pitol”, TC, 21, abr-jun, 1981, pp. 63-67. ¦¦ “Rómulo Gallegos (Caracas, 1884-1969). Bibliografía”, El Centavo, 124, oct, 1984, pp. 32-36. ¦¦ “Aportación bibliográfica. Alfonso Reyes. I”, en colab. con Laura Navarrete, LIM, i.1, 1990, pp. 291-319; “II”, LIM, i.2, 1990, pp. 595-623. ¦¦ “Aportación bibliográfica. 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Para siglas, publicaciones periódicas y bibliografía, ver las abreviaturas que se encuentran en las primeras páginas del Diccionario de escritores mexicanos. Siglo XX. Tomo IX (U-Z). México: Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Filológicas, Centro de Estudios Literarios, 2007.

Tomado de http://aurora-m-ocampo.blogspot.com